Православные картины

Патриарх Кирилл I (404-430) разрешил украсить иконописью все церкви в Египте. С распространением православных картин после императора Константина христиане стали использовать иконы малого масштаба, которые стали всё больше напоминать предмет искусства, нежели инструмент для молитвы. Иконы стали окном в духовный мир для созерцания духовных вещей, создания молитвенного настроения, напоминанием о Библейских событиях, жизни Христа и святых, но не объектом поклонения.

В 8 веке возникло движение за устранение православной живописи из церквей на том основании, что они стали объектом поклонения. Этот период известен уничтожением многих предметов православного искусства. Это привело к серьёзному конфликту с церковью. Несмотря на то, что Христианство запрещает поклонение идолам, использование икон правильным способом не было запрещено. История показывает, что у присутствия православных изображений в церкви есть корни со времена Христа, о чём существует целый ряд исторических документов.

Известно, что евангелист Лука был талантливым художником и врачом. Он написал картину, изображающую Деву Марию, держащую младенца Иисуса, которая была растиражирована в дальнейшем по многим церквям. Кроме того, в одном из соборов Александрии была найдена картина, изображающая Архангела Михаила за авторством Апостола Луки. Искусство православной картины следует определённой символике, передающей смысловое сообщение.

Во первых, большие и широкие глаза символизируют духовное зрение, выходящее за пределы материального мира. Большие уши слышат слово Божие. Нежные губы прославляют Господа. Глаза и уши на картинах и иконах непропорционально велики, потому что духовный человек тратит много времени на слово Божие и стремится исполнять Божью волю. С другой стороны, рот, который часто может быть источником пустых или вредных слов, маленький.